美高梅手机版官方网站公元元年此前丝织品文化展,一丝豆蔻梢头缕间的美好

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首都博物馆

望四海贵富寿为国庆锦 东汉 新疆维吾尔自治区楼兰故城出土
新疆维吾尔自治区博物馆

南北民族文化相互交流与融合

展览现场

湖南省博物馆

勾编网纹叠花贴绣素缎 明 江苏省常州市武进区横山桥镇明代王洛墓出土
常州市武进区博物馆

一丝一缕间的美好

面料上用勾编单元花瓣和枝叶叠缝组合为梅花折枝花形,花芯为古钱状,花的轮廓用金线构成,内用棕红色丝线勾满并留出缕空网点纹,网点中填满金粉。下有用勾编缠枝纹和如意云头纹组成的边饰,工艺同上,均属刺绣的一种。残片的发现改写了此种工艺是1885年左右由外国传入我国的旧说,证实我国在明中期就已经有了这种工艺。

原件战国

此衣袖为罗地,边缘为大菱纹锦,以锁绣绣法表现龙、凤、虎三种动物,在菱形四方连续的构图骨架内以中心对称的构图描绘三种动物相互缠绕的排列,龙身、虎尾、凤鸟均呈现S形曲线。中心对称、骨架构图和S形动感的曲线,使绣出的纹样富有动感和韵律。

西汉

展览通过不同时期、不同地域的文物讲述中国织绣印染历史及其文化,反映在历史进程中,在民族融合、内外交流的背景下,多元一体中华民族在织绣工艺审美上的交流、融合、创新,逐渐形成中国织绣特有的民族风格。展览以时代顺序为主线分为六个单元,分别为礼仪之备、汉韵胡风、大国气象、南雅北逸、精丽华贵和文章锦绣。

预约看展

与长寿绣类似的还有乘云绣,即将鸟身分割打散,在云气纹中露出鸟头,形成乘风飞鸟的形象。而穗状云纹本身,可能与凤鸟羽翅有一定的联系。长寿绣与乘云绣,在流动的云气中穿插龙与飞鸟,应是对楚文化中龙凤形象的继承与发展。

西汉

同时,展览展现了唐代和元代分别在工艺审美面貌上和纺织品种类上产生两个转折点。一是唐以前以动物装饰为主要题材,唐以后以花卉植物装饰为主要题材;二是宋末元初,棉引入内地,纯棉布、苎丝开始大量出现,元代以前高档丝织品以丝绸为主要品种,元代以后,以缎为主要品种。

湖南省长沙市马王堆1号墓出土

黄地对飞马饮水纹锦 唐 青海省都兰县热水墓地出土 海西州民族博物馆

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与这件平纹经锦同样题材的织锦在吐鲁番出土多例,颈部系有波斯绶带的山羊形象与中国图案中的绵羊形象有明显不同。羊上方是树形灯,灯之间有两对鸟。这类纹样是中亚地区流行的装饰元素。

绛红绢地“长寿绣”残片

由北京市文物局主办、首都博物馆承办的锦绣中华古代丝织品文化展
近日在首都博物馆开展。展览共展出文物175件组,集合了首都博物馆、清华大学艺术博物馆、天津博物馆、隆化民族博物馆、福建博物院、荆州博物馆、湖南省博物馆、甘肃省博物馆、海西州民族博物馆、新疆维吾尔自治区博物馆等14个省市自治区共22家博物馆和文博机构的文物藏品,并得到了宁夏固原博物馆的支持。

并不是均衡出现的

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责任编辑:颜芳

褐地对鸟对羊灯树纹锦 北朝晚期至唐初 青海省都兰县热水墓地出土
海西州民族博物馆

人物御龙帛画

黄地对飞马饮水纹锦 唐 青海省都兰县热水墓地出土 海西州民族博物馆

展览主题

原标题:古代丝织品文化展,首博讲述织绣印染文化的绚烂

荆州博物馆

黄褐对鸟菱纹绮乘云绣残片 西汉 湖南省长沙市马王堆1号墓出土 湖南省博物馆藏

原件战国

此锦云气纹呈山状,绣有禽鸟、飞龙、独角兽、双角兽、翼兽等动物形象。有翼动物形象源于西亚,合成东西交融的画面。此锦右侧边缘已残,根据其他同类纹样织锦所存文字,这件织锦完整的文字应为登高明望四海贵富寿为国庆。

同为自然界元素的动植物装饰题材

展览还向我们展示了几个之最有特色的文物,最早的对襟䋺衣、最早的三版套印泥金银火焰纹印花纱、最早的加金织物龟甲纹织金锦带、最后的联珠动物团窼黄色联珠对龙纹绮、最早的织金罗湖蓝色云纹织金罗。以及最引人注目的汉代文物望四海贵富寿为国庆锦,此锦右侧边缘已残,根据其他同类纹样织锦所存文字,这件织锦完整的文字应为登高明望四海贵富寿为国庆。虽然写有为国庆字样,但此国庆所指并非为十月一日国庆节。锦上云气纹呈山状,绣有禽鸟、飞龙、独角兽、双角兽、翼兽等动物形象。有翼动物形象源于西亚,合成东西交融的画面。汉代先民把这段文字织在锦上,使我们今天得以看到丝绸之路开通的时代,中国面对世界的博大胸襟。

新疆维吾尔自治区且末县扎滚鲁克出土

八达晕,也作八答晕。达或答都是搭的意思,即宋代称块的词语。八达晕,在宋代即八块不同纹样的搭子组合而成。又因每个搭子的中心图案与相邻图案之间都有线条相通,被人们理解为四通八达之意。

锦绣中华——古代丝织品文化展

八达晕锦 清 北京艺术博物馆

从先秦两汉神秘的云中龙兽

先秦和汉晋着重展示织绣与社会制度和经济关系的确立,参与构建第一次民族融合,南北朝至隋唐开始第二次民族融合,从织绣反映中华文化的包容性创造性,两宋辽金至元从织绣反映第三次民族融合过程,反映多元一体中华文化的多元性、共生性和文化认同;通过元代纺织品格局的改变,对中亚、西亚丝织文化的吸收说明民族融合过程中对工艺美术发展的促进。宗教的世俗化促进了吉祥纹样的产生。明清两代市民阶层的形成,文人审美与市井生活的结合,吉祥纹样的定型,成为广为接受的中华民族图案。

文物原件以被割裂的刺绣材料拼成,纹样不完整。此复原件按照图案构图将纹样恢复完整。图案以龙凤为主题,呈中心对称构图,在龙飞凤舞的动势中保持总体平衡,动中有静,显现出大气雄浑的气势。纹样中上部对称轴线有花树,花树上两龙首相接处有涡轮纹,可能是太阳的形象。对称轴线的下部为凤尾相连,有另一个涡轮纹与龙首处涡轮纹相应,可能是象征着月亮。

黄地花瓣团窼对狮纹锦 唐 青海省都兰县热水墓地出土 海西州民族博物馆

“长寿绣”以穗状云纹铺满织物,并点缀花蕾,在漫卷的云纹图案中穿插侧面的龙形。从战国时期的人物御龙帛画可知,楚地有龙引导人飞升成仙,获得“长生不老”的思想,汉人称此图案为“长寿绣”的原因或许与此相关。

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具体转变成了什么样子呢?

刺绣龙凤虎纹衣袖 战国 湖北省荆州市马山1号墓出土 荆州博物馆藏

汉晋时期,丝织品上出现了“双头鸟”的图案。这一图案可能与佛教中的“共命鸟”有关,“共命鸟”也叫“生生鸟”,二者相依为命,生死与共。

在八瓣莲花围合而成的花环团窼中,两狮相对。中国审美与中亚、西亚文化相结合的特征显著,是典型的陵阳公样图案。

湖北省荆州市马山1号墓出土

“延年益寿大宜子孙”锦鸡鸣枕

纺织品装饰题材

花鸟纹刺绣

“乘云绣”与“长寿绣”类似,即将鸟身分割打散,在云气纹中露出鸟头,形成乘风飞鸟的形象。而穗状云纹本身,可能与凤鸟羽翅有一定的联系。

湖南省长沙市马王堆1号墓出土

纺织品装饰题材的转折与变革

湖南省长沙市子弹库楚墓出土

唐以前以动物装饰为主要题材

楚启汉风,楚地崇仙思想在汉代盛行,浪漫的楚风依然保留在艺术形象中。西汉丝织品上出现的“长寿绣”与“乘云绣”,在流动的云气中穿插龙与飞鸟,应是对楚文化中龙凤形象的继承与发展。

锦绣中华——古代丝织品文化展

那么

铺就了

敬请关注

残片中依稀可辨有“双头鸟”。佛教题材画面的出现,从出土地点上看,恰与佛教东传经西域传入内地的路线一致。

黄褐对鸟菱纹绮“乘云绣”残片

此残片为衣料,在绢上以红棕、土黄、浅黄三色绣线锁绣图案,主题为四方连续的一凤二龙相蟠,经过分割打散再组合的构成方法,形成二龙相对蟠于凤鸟背上,使龙身成为鸟身的一部分。

北方民族南下,中原汉族南迁

古人的智慧是无穷的,古代先民们不仅创造出了以平面形式将动物形象织绣在布帛上的方法,还创造出了立体的动物形象纺织品。东汉时期造型别致的“鸡鸣枕”,是古人根据鸡的特点和形状创造的。“鸡鸣枕”中间宽厚凹陷,人枕在中间刚好会让鸡头高高翘起,仿佛雄鸡在放声鸣叫。“鸡鸣枕”上绣着“延年益寿大宜子孙”的吉利字样,表现出人们渴望生命延续及对后世子孙美好的祝愿。

新疆维吾尔自治区博物馆

战国

中国是世界上最早从事植桑、养蚕的国家,拥有灿烂而悠久的纺织文明。在漫漫历史长河中,勤劳睿智的中国先民们,在经纬间穿梭,将自然界中的动植物作为素材,创造出绚丽多彩的纺织品装饰题材,或浪漫诡奇,或生机盎然,或寓意深长……

新疆维吾尔自治区民丰县尼雅遗址出土

汉晋

新疆维吾尔自治区博物馆

唐以后以花卉植物装饰为主要题材

转向唐代后世的花草之趣

首都博物馆一层B展厅

在今天我们所能见到的早期织绣材料中,以战国时期的楚国织绣为多。荆楚之地楚人好巫崇鬼神的信仰,使织绣纹样脱离写实描绘,呈现出神秘、浪漫的装饰效果。在楚国织绣上,常常出现凤鸟纹样,龙为鳞虫之长,凤为百鸟之王,都是祥瑞之物,表达着人们避邪祈福的愿望。

魏晋南北朝时期

湖南省博物馆

荆州博物馆

展览时间

鸡鸣枕,因两头尖翘如鸡首而得名,出土实物始见于汉代墓葬中,可能是专用于墓葬的明器。该墓墓主人为尼雅古王国王室贵族,可见在民族融合的影响下新疆地区在汉代便有了对内地文化的认同。

湖南省博物馆

展览地点

蟠龙飞凤纹绣浅黄绢面衾

在中国织绣历史上

清晰地展示了这一过程

2019年9月28日-11月24日

凤龙相蟠纹绣

东汉

湖北省荆州市马山1号楚墓出土

唐代以后

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